یک بار دیگر درهای آسمان گشوده شد و دینی تازه ظاهر گردید. ببینیم این " دین تازه " چه می گوید؟ پیامبرانش کیانند؟ ره آوردش چیست؟ چگونه رهبری می شود؟ . . .
از آغاز تا انجام بانوئی به عظمتش طلوع نکرد و آسمان به قداستش ندید:
ریحانه ملکوت و بانوی بیکرانگی بود آن یاس خوشبوی پیامبر و پاره قلبش و کوثر جانش ...آن که پیامبر را دختر و ولایت را همسر و امامت را مادر بود.
شهادت حضرت صدیقه طاهره ،الگوی جهانی عفت و علم و قداست و طهارت و شجاعت و دیانت،قله تعالی همسری و مادری ونماد عبادت و زهد و قناعت ،شکوه و افتخار زنان و معلم مردان با ایمان ...به محضر ملکوتی فرزندش حضرت صاحب الزمان و همه محبّان آستانش ،تسلیت باد.بانوی آب و مهربانی ،شفیعه محشر که از خوان شفاعتش (جز اشقیا )همه بهره مند و مهربانی عمیمش را خواهند چشید.کوثر خلقت و معجزه آفرینش که مزار فرزندانش در جای جای زمین پناه معنوی زائرانند و نماد های خدمت و سیادت و هدایت...
درود می فرستیم او را به سلامی جاودانه که عظمتش در همین سلام هم هویداست زیرا اوست محور نبوت و ولایت و امامت و این است آن راز پنهان الاهی:
السلام علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و السر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک
yas:
روشنفکر و روشنفکری ،مقوله ای است که بحث های دامنه داری در طول سالیان را در ساحت اندیشه بشری به خود اختصاص داده است. مناسبات بهائیت با این مقوله و سیاست گردانندگان آن در رابطه با روشنفکران بویژه در سالهای اخیر می تواند موردبحث واقع شود ...
بنده مطالبی به نظرم رسیده که عرض می کنم:
روشنفکری در ایران
تاریخ روشنگری با تاریخ روشنفکری، دو پدیده جدا از هم هستند .
عمر اولی ممکن است به درازای عمر عقل و تجربه و رابطه و جامعه برگردد که با پیشرفته تر شدن جوامع نخستین بشری و شکل گیری ادیان و ادبیات به نوعی علما و ادبا دو رکن روشنگران محسوب می شده و می شوند؛ دو رکنی که کارشان تفکیک و تاویل سنت و خلق آثار فرهنگی بوده است.
لیکن روشنفکر به عنوان تمایز دهنده، اهل تشخیص و تفکیک کننده، دارای عقل انتقادی و رویکردی چالش گراست.
تلویزیون فارسی بی بی سی در برنامه ای به نام" پرگار" به موضوع بهائیت و نیز سازمان منتقد آن در گذشته بین سالهای سی و دو تا پنجاه و هفت شمسی در ایران پرداخته و مطابق معمول و به شکل جانبدارانه همیشگی ،از زبان نماینده بهائیان در میزگرد (یعنی عرفان ثابتی) اعلام کرد که در آن زمان علیه آنان خشونت اعمال می شده است و اصلا مسلمانان شیوه های خشونت آمیز علیه دگر اندیشان به کار برده اند و صحبت نفی و طرد و شمشیر می نمو ده اند و باز سفره مظلوم نمائی و آن هم در بی بی سی "بنگاه خبرگزاری بریتانیا"BBC (بخوانید بنگاه خبرگزاری بهائیان)...!
بنده کاری به گذشته ندارم و اطلاع تاریخی کاملی هم از آن دوران ندارم که قضاوت کنم لیکن تعجب می کتم از بهائیت که در یک رسانه فراگیر صحبت از چیزی می کند که خودش مرتکب شده و می شود و باصطلاح خشونت را نه تنها برای دگر اندیشان بلکه حتی برای خود بهائیان اعمال می نماید. غیر بهائیان را به بدترین القاب مثل زنا زاده صدا می زنند و مشرک می خوانند ونافهم و بی شعور و بی ارزش نام می دهند و حتی به شواهد تاریخی خود جناب بهاءالله دست به ترور
تشدید مجازات:
در صورتی که پس از اجرای حد، قاذف دوباره به کسی نسبت زنا یا لواط بدهد و برای بار دوم حد بر او جاری شود، در مرتبه سوم اگر کسی را قذف کند، کشته میشود. همچنین اگر قاذف پس از اجرای حد قذف بگوید: «آنچه که گفتم درست و به حق بوده است»، در این صورت به لحاظ عدم احراز صریح وقوع قذف، قاذف تعزیر میشود.
منابع:
1) شامبیاتی، هوشنگ؛ حقوق کیفری اختصاصی، تهران، انتشارات ویستار، چاپ چهارم، 1376، ج 1 صص، 562-545.
2) ولیدی، محمدصالح؛ حقوق جزای اختصاصی، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ سوم، 1373، ج 2، صص 272-268.
3) شاملو احمدی، محمدحسین؛ فرهنگ اصطلاحات و عناوین جزایی، تهران، نشر دادیار، چاپ اول، 1380، ص 343.
به نقل از:http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=20949
مطالب پیرامون قذف بسیار است و این بحث را با مطلبی از پایگاه اطلاع رسانی طهور به پایان می بریم:
احکام قذف در آیات قرآن
مقاله "ایرانی" در پاسخ به مقاله" حامد صبوری"
1-طرح موضوع
دوسال و نیم پیش که اینجانب در این تاپیک در بحث حقوق شهروندی مطالبی را نگاشتم انتظار داشتم که بهائیان محقق ،نقدی بنگارند و سخنان مستند بنده را پاسخی بدهند.
این انتظار محقق نشد .دلیلش به خود آنها مربوط است اما اندیشمندان یقین دارند سلاح تحریم و نخوان و ندان در گفتمان علمی جایگاهی ندارد(زیرا معلوم افتاده بود تشکیلات بهائی مراجعه به این سایت "بهائی پژوهی "را تحریم نموده است).
اخیرا یکی از دوستان نقدی را بر قسمتی از مقاله این جانب از یکی از سایت های بهائی به نام "ولوله در شهر" برایم فرستاد که شگفت زده شدم .هم بلحاظ اینکه علیرغم تحریم ،موضوع خوانده شده و بعد از دوسال و نیم پاسخی پرداخته شده و هم بلحاظ ارسالش به یک سایت بهائی و نه خود "بهائی پژوهی" که اصل مقاله در آنجا مطرح بوده و طبیعتا بهترین جا برای طرح موضوع بوده است.بویژه که سایت بهائی پژوهی سایتی دو طرفه بوده و هر مطلبی از موافق و مخالف در هر ساعت از شبانه روز را مستقیما بالا می آورد و تالار های گفتگویش همیشه باز است.
مورد سوم : زیارت سرداب امام زمان علیه السلام و نواب اربعه
جناب بهاءالله آنچنان که در قسمت اول این نوشتار عرضه گردید، علمای شیعه (و در راس آنها نواب خاص امام دوازدهم) بعد از شهادت امام عسکری علیه السلام را علمای زنادقه نامیدند. آنها که تواقیع جعلیه صادر نموده و نسبتش را به ناحیه مقدسه می رساندند (همانی که ایشان ناحیه کذبه خوانده اند!). از طرفی نواب اربعه را عوامل ضلالت و گمراهی نامیدند که سخنانشان حرف های کذبه است.
جالب است ایشان در اثبات مدعای خویش به سخنان و تواقیع همان نواب استناد می کنند. به زیارتی نیز استناد می کنند که برای حضرت موهومی از ناحیه کذبه صادر گردیده است!
دو بیان ذیل، از فرمایشات جمال قدم است که در اولی به زیارت سرداب سامرا استشهاد کرده و از کیسه دعای ندبه برای اثبات مدعای خویش خرج می کنند.
بین دو کاربر سایت لاکی من (بهایی) و پژوهش در تریبون گفتگوئی در گرفت و بحثی آغاز شد پژوهش پیشنهاد گشودن تاپیکی با عنوان "به دنبال اشتراکات "نمود. این تاپیک را گشوده و بحث های آنها را به اینجا منتقل می نمائیم تا از این پس به جای گفتگو در "صمیمانه" یا "شما و سردبیر" ،بحث را در اینجا ادامه دهند.
luckyman (ارسال شده: پنجشنبه، ۰۶ بهمن ۱۳۹۰ )
موضوع تعدد زوجات
سلام بر بهار و هدی و حبیب و پژوهش و ...
خیلی مناظره خوبی در مورد تعدد زوجات بود و بسیار جالب که هدی خیلی خوب دقت میکرد من میخواستم یکم طرفداری کنم از بهار هرچند که تمام مطالب مورد اشاره از سوی هدی رو قبول دارم چون به نظرم حوب قضاوت کردند در مورد هر دو فرد اما میخوام ببینم آیا چه تشابهاتی میان بهایی و اسلام میبینید ؟
بسیار جالبه که آقای پژوهش بسیار مطلع اند به آثار و بیانات و همین رو از خانوم بهار میخوام آیا بهتر نیست پس از این مباحثه طولانی یک کمی هم به اشتراکات بیندیشیم ... میدونم قطعا و بسیار بیشتر آقای پژوهش بیش از بهار خانوم استنادات دارند و باید اعتراف کنم ایشان با سواد ترند و این نظر شخصی ام هست و امیدوارم بهار ناراحت نشه
بعضی مقالات را که در دیگر سایت ها و منابع امده است جهت اطلاع دوستان بهائی پژوهی در اینجا قرار می دهیم.در مورد محتوای آنها تایید یا تکذیبی نمی کنیم و فضا را برای اظهار نظر مراجعه کنندگان باز می گذاریم.امیدواریم موثر باشد.
گروههای بهائی مخالف عباس افندی (که بعداً مخالفان شوقی نیز بدانان اضافه شدند) در فلسطین حضور داشتند و عباس و شوقی را مستحق رهبری فرقه ـ پس از حسینعلی بهاء ـ نمیدانستند. اینان (ناقضین) مدتها بر اماکن بهائی در فلسطین تسلط داشته و اسباب رنج و دردسر برای شوقی بودند، ولی دولت اسرائیل به محض تأسیس، از جناح شوقی حمایت کرد و از مخالفان وی خلع ید نمود.
بعضی مقالات را که در دیگر سایت ها و منابع امده است جهت اطلاع دوستان بهائی پژوهی در اینجا قرار می دهیم.در مورد محتوای آنها تایید یا تکذیبی نمی کنیم و فضا را برای اظهار نظر مراجعه کنندگان باز می گذاریم.امیدواریم موثر باشد.
48.رابطه بهائیت و انگلیس
منبع :http://bahai-british.blogspot.com
George Galloway: "Who gave the right to Britain to grant Palestine to the Jews
And Abdul Baha was awarded the title 'SIR' by the Britishers for his valuable services.
Reference :
The handbook of Palestine
EDITED BY : HARRY CHARLES LUKE, B.Lr1r., M.A.
ASSISTANT GOVERNOR OF JERUSALEM AND EDWARD KEITH-ROACH ASSISTANT CHIEF SECRETARY TO THE GOVERNMENT OF PALESTINE
بعضی مقالات را که در دیگر سایت ها و منابع امده است جهت اطلاع دوستان بهائی پژوهی در اینجا قرار می دهیم.در مورد محتوای آنها تایید یا تکذیبی نمی کنیم و فضا را برای اظهار نظر مراجعه کنندگان باز می گذاریم.امیدواریم موثر باشد.
50. ویکی پدیا
خوان کول
منبع: ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
خوان کول اندیشمند و مورخ حوزهٔ خاورمیانه و جنوب آفریقاست. او مؤلف کتابهای متعدد و نیزمترجم از عربی به انگلیسی میباشد. او ابتدا بهائی شد ولی بعدتر از این دین خارج شد.
کول که در سال ۱۹۷۲ بهائی شده بود، زندگی دانشگاهیش را در زمینه مطالعات بهائیت آغاز کرد و در این حیطه تقریبا قوی شد. بهائی بودنش او را به مطالعه زبانها، فرهنگ و
انگلیسی
